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- 送子的“麒麟”你真的認(rèn)識(shí)嗎？
- 作者： 來(lái)源： 時(shí)間：2020-05-22
2001年11月聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)《世界文化多樣性宣言》，并宣布5月21日為世界文化多樣性促進(jìn)對(duì)話(huà)和發(fā)展日，即“世界文化發(fā)展日”。
文化是有區(qū)域性、民族性和地緣性差異的，吉祥文化也不例外，比如中西方文化中對(duì)于龍的理解就大相徑庭。而文化又是需要互相包容與交流促進(jìn)的，畢竟文化的展現(xiàn)形式雖有不同，但人們對(duì)于生存與發(fā)展的美好追求卻是一致的，人類(lèi)命運(yùn)共同體也很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
在我國(guó)現(xiàn)代貴金屬紀(jì)念幣中，有一個(gè)系列項(xiàng)目正體現(xiàn)了中西方文化的交融，這個(gè)項(xiàng)目就是1994年-1997年連續(xù)發(fā)行的“麒麟”系列貴金屬紀(jì)念幣。
今天我們就來(lái)說(shuō)一說(shuō)吉祥物麒麟。
四靈之首麒麟
在中國(guó)的神獸譜系里，麒麟、鳳凰、玄龜和龍，是最高等級(jí)的，《禮記?禮運(yùn)》中有：“何謂四靈？麟鳳龜龍，謂之四靈�！逼渲�，麒麟排在“四靈”之首�！端螘�(shū)?符瑞志》說(shuō)麒麟：“含仁而戴義，不飲池，不入坑井，不行羅網(wǎng)。”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，人們認(rèn)為麒麟是一種“仁獸”，它是祥瑞的象征，代表仁愛(ài)、和平與高貴，具有強(qiáng)烈的生命象征意義。
那么到底麒麟是什么樣子的呢？《說(shuō)文解字》中有：“麒，仁獸也，麋身龍尾一角；?（麟），牝麒也�！睗h劉向《說(shuō)苑》云：“麒麟，（ jūn）身牛尾，圜頭一角，含信懷義，音中律呂，步中規(guī)矩，擇土而踐，彬彬然動(dòng)則有容儀�！泵骱畏ā夺缦橛洝吩疲骸镑梓胝撸翟击�，牝曰麟。許云仁寵，用公羊說(shuō)，以其不履生蟲(chóng)，不折生草也。”由此得知，麒麟分雌雄，其中雄性為“麒”，雌性為“麟”。形狀像鹿，身上長(zhǎng)鱗，尾像牛，獨(dú)角。 關(guān)于麒麟是什么，《淮南子形訓(xùn)》中提到：“毛犢生應(yīng)龍，應(yīng)龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸，凡毛者，生于庶獸。”由此可見(jiàn)，麒麟算是應(yīng)龍的孫子了。
由于麒麟是代表祥瑞的最高神獸，所以得到它的庇護(hù)和加持，是歷代皇帝的最大心愿之一。據(jù)資料記載，明朝永樂(lè)十二年（1414年），鄭和的船隊(duì)航行到東非，曾帶兩只東非進(jìn)貢的長(zhǎng)頸鹿回京，并宣稱(chēng)是麒麟，一時(shí)轟動(dòng)朝野。明成祖以此祥瑞之兆，來(lái)表示自己施政的功績(jī)。不過(guò)，我們今天看到這幅“麒麟”畫(huà)像，就會(huì)明白，這根本不是古代畫(huà)像上的神獸麒麟，只是非洲的長(zhǎng)頸鹿而已。
晉王嘉《拾遺記》中記錄了孔子“遇麟而生”的典故。相傳孔子將生之夕，有麒麟吐玉書(shū)于其家，上寫(xiě)“水精之子孫，衰周而素王”，意謂他有帝王之德而未居其位。
這就是大家所熟知的“麒麟送子”的由來(lái)。“天上麒麟兒，地上狀元郎”，寓意麒麟送來(lái)的童子，長(zhǎng)大后乃經(jīng)世良材、輔國(guó)賢臣也。民間還有“麒麟兒”、“麟兒”之美稱(chēng)。人們相信，麒麟不僅能送子，還能佑子。
2020吉祥文化金銀紀(jì)念幣“生兒育女”主題選用了“麒麟送子”吉祥詞，背面圖案為麒麟與童子等組合圖案。
“麒麟出沒(méi)，必有祥瑞”
愿這枚麒麟送子銀幣
能夠給大家?guī)?lái)祥瑞和福氣！
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