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     中國人民銀行于2021年7月26日發(fā)行中國書法藝術(shù)（楷書）金銀紀(jì)念幣，這是繼篆書、隸書金銀紀(jì)念幣之后第三組。

     中國書法藝術(shù)系列金銀紀(jì)念幣像一冊簡明扼要的書法史，用當(dāng)代貴金屬造幣的精湛工藝展現(xiàn)從大篆到小篆，從隸書到楷書各個歷史時期書法大家的傳世佳作和精湛造詣�？瑫�始于漢末，通行至現(xiàn)代，相較于篆書、隸書，因其易于辨識、使用率高，成為世人最為熟知的書體。楷書是由漢代隸書發(fā)展而來，按照時期劃分，可分為魏碑和唐楷。在楷書金銀紀(jì)念幣中，有四枚幣是展現(xiàn)楷書四大家顏真卿、歐陽詢、柳公權(quán)、趙孟?的代表作品的。然而相比較于唐楷的嚴(yán)肅端莊、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹、法度森嚴(yán)，我更喜歡魏碑的古樸灑脫，正如康有為在《廣藝舟雙楫》中總結(jié)的魏碑十美：“一曰魄力雄強，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳越，四曰點畫峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達，九曰結(jié)構(gòu)天成，十曰血肉豐美。”楷書金銀幣中的一枚30克銀幣，即展現(xiàn)了“北圣”北魏書家鄭道昭的《鄭文公碑》。

     該幣背面圖案采用北魏鄭道昭書《鄭文公碑》局部碑文及“和平”字樣。鄭道昭被世人譽為“北圣”，生于約北朝北魏太安元年，卒于北朝北魏孝明帝熙平元年（公元455-516）。滎陽開封人（今河南開封）。鄭道昭生在中原望族，自小受文化浸潤，博學(xué)好問。一生輾轉(zhuǎn)朝野，閱歷豐富，曾在山東刻下大量的摩崖。但北魏史書對其書法并未有記載。直至清代中晚期，碑學(xué)盛行，鄭道昭為書家所熟知。其書法所表現(xiàn)的各種風(fēng)格均多臻化境，可謂集魏碑之大成者。因此世人多將他與南方的東晉王羲之相提并論，尊稱為“北圣”。

     魏晉南北朝時期，正是中國書法由隸書向楷書發(fā)展的大變革時期，鄭道昭以其特殊的生活環(huán)境、豐富的閱歷和淵博的學(xué)識，從中原文化和西北少數(shù)民族文化的大融合中，從道家思想、儒家學(xué)說和佛教經(jīng)義的相繼出現(xiàn)并互為消長的過程中汲取精華，博采眾長，形成其獨特的書法藝術(shù)體系�？涤袨椤稄V藝舟雙楫》評其書為：“高氣秀韻，馨芬溢目�！薄绑w高氣逸，密致而通理。如仙人嘯樹，�？头捍辏�令人想象無盡�！笨涤袨榻o了鄭道昭如此高的評價，不僅僅因其是碑學(xué)大家，更因為鄭道昭的書法從書法點畫形態(tài)及組合技法上，方、圓、肥、瘦、長短、大小、寬博、緊湊等無不具備；從風(fēng)格面貌上拙厚、勁秀、莊穆、飄逸、雄渾、儒雅等各呈燦爛。

    《鄭文公碑》是鄭道昭書法藝術(shù)的集大成之作。《鄭文公碑》分上下兩碑，上碑在山東省平度縣天柱山，全稱“魏故中書令秘書監(jiān)鄭文公之碑”；下碑在山東省萊州云峰山，全稱“魏故中書令秘書監(jiān)使節(jié)督兗州諸軍事安東將軍兗州刺史南陽刺史鄭君之碑”。內(nèi)容記載鄭羲生平事跡和著述。整個碑文書體挺拔、氣勢壯大，渾厚雋永，筆力雄強，為后代書家所推崇。

這枚30克銀幣背面圖案中的“和平”二字，選取自《鄭文公碑》下碑中“和平中，舉秀才”一句。在原文中是年號之義。對于紀(jì)念幣的主圖案取材而言，“和平”二字在整個碑文中，從結(jié)體上及寓意上都“卓爾不群”：結(jié)體上，它們“斜劃緊結(jié)”，淋漓盡致的展現(xiàn)了河北、山東、陜西地區(qū)北魏楷書的風(fēng)格特點，筆圓體方，含蓄穩(wěn)重，是非常能夠代表魏碑書法特點的兩個字。同時，“和平”二字的現(xiàn)代意義不必多言，是古代書法藝術(shù)與現(xiàn)代美好寓意的完美結(jié)合：以當(dāng)代貴金屬鑄幣工藝結(jié)合古代傳統(tǒng)書法藝術(shù)傳承文化的同時，還表達了對于和平的倡導(dǎo)。

     該枚紀(jì)念幣的設(shè)計極具巧思，同其他幾枚幣既保持整體風(fēng)格的統(tǒng)一，又具有自身的個性美。鄭文公下碑作為背景，“和平”二字作為主畫面從碑文中凸顯出來，主題文字環(huán)狀排列，打破了畫面中豎排列構(gòu)圖的單一感，使得畫面更為靈動，韻律感更加豐富。精美的設(shè)計還需有精湛的工藝互相成就。該枚幣上噴砂與鏡面等傳統(tǒng)工藝運用得非常到位，將古碑的斑駁之感淋漓盡致地展現(xiàn)在觀者面前，仿如碑體觸手可及一般。

    文化自信是一個民族、一個國家對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化生命力持有堅定的信心。書法幣的發(fā)行即展現(xiàn)了央行對于弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的決心以及對于傳承優(yōu)秀書法文化的信念。書法作為中華文化的代表性符號之一，不僅僅是一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，更是中國人認知世界的態(tài)度和方式，是中國人智慧的結(jié)晶。中國楷書藝術(shù)以當(dāng)代金銀幣的藝術(shù)形式呈現(xiàn)在世人面前。一枚枚紀(jì)念幣猶如穿梭時空的信使，帶著碑帖從古代而來，向生活在當(dāng)代的人們講述著中國書法藝術(shù)迷人的歷史。置身于每一枚書法紀(jì)念幣前，認真感受來自于傳統(tǒng)書法以及精湛造幣工藝的藝術(shù)魅力，讓身為中國人的我充盈著自豪感，讓身為書法愛好者的我產(chǎn)生了無限的文化自信。傳統(tǒng)文化的動人之處就在于其延續(xù)、傳承，生生不息，充滿生機，永不枯竭。

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