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    孟冬時節(jié)，筆者走進了位于琉璃廠的海王村古玩城，探訪坐落其中的“Fei的古董客廳”，與其主人楊飛進行了一場關(guān)于幣章收藏的對話。

    一進門，撲面而來一股清雅之風(fēng)。正對門桌案后的醒目對聯(lián)“讀書隨處凈土，閉門即是深山”，顯示出店主人的追求和品位。只見墻壁上懸掛著榮寶齋的木版水印，立柜上擺放著日本浮世繪，案頭的支架上則是國內(nèi)著名雕塑家制作的閃爍著銅光的兔年生肖銅章。看著眼前的這一切，任何一位喜愛藝術(shù)的人都會迫切地想和屋主人來一場藝術(shù)與收藏的對話。
    筆者：你是什么時候開始接觸錢幣收藏的？早期主要收藏什么品種的花錢？
    楊飛：小時候，我們家沒有什么老東西，那時人們追求的都是彩電、冰箱。在父母眼里，老東西屬于“四舊”，得摒棄。這樣的家庭氛圍讓我沒有太多機會接觸古代文物遺存，倒是古裝電視劇讓我對歷史產(chǎn)生了濃厚興趣。我一直夢想著有一天能乘坐飛毯發(fā)現(xiàn)巨大寶藏……這樣的美夢，充斥著我的整個童年。
    我們學(xué)校所在的胡同歷史悠久，龔自珍、梁啟超都曾是這里的住客。一天下午，我在胡同口撿到一個雞毛毽子，發(fā)現(xiàn)毽子底部有4枚古錢。我當(dāng)時激動壞了，將毽子塞進書包里，一路小跑回家。到家后，我剪開毽子，把4枚錢幣取了出來。我翻來覆去看了半天，錢幣上的文字認(rèn)不全，還有滿文。接下來的日子里，我天天尋找答案，最終知道了那4枚幣是頤和園蘇州街為游客發(fā)放的代用幣……一場夢想一場空，卻也成就了我對古錢幣的追求，我的收藏故事也由此開始。
    在2000年前后，我真正步入了收藏圈子。收藏錢幣的都是先從銅錢開始，先認(rèn)識歷朝歷代行用錢，然后逐漸進入收藏領(lǐng)域，一兩年之后開始接觸民俗花錢。當(dāng)時花錢沒有單獨分類，也沒有人專門買賣，都是與行用錢掛靠在一起的。在我看來，花錢的入門一定是在行用錢的基礎(chǔ)上，這是一個循序漸進的過程。
    我個人非常癡迷宋遼金元時期的花錢。收藏花錢的人大多都很喜歡這一時期的東西，因為宋遼金元花錢的藝術(shù)性是非常高的，無論是圖案造型，還是文字書法，都非清代充滿匠氣的花錢所能比擬。除了藝術(shù)價值高之外，這一時期的花錢數(shù)量也較少�；�于這兩方面原因，在現(xiàn)今的錢幣收藏市場上，它們的市場價格一路飆升，甚至連我這樣的專業(yè)玩家有時候都望塵莫及。

    筆者：能具體說說你收藏的宋遼金元花錢嗎？你怎么看待專業(yè)的錢幣收藏之路？
    楊飛：我現(xiàn)在收藏有六七十枚唐代至清代的民俗花錢，包括唐代的吉語圖案花錢、宋代的宗教人物花錢、遼金的圖案造型花錢，更多的是清代的圓孔花錢。這些藏品雖然數(shù)量不多，但都算是精品，屬于同類中的好品相。早期，我主要入手清代的蘇爐圓孔花錢。因為我發(fā)現(xiàn)這種花錢雖然市面上很多見，但是它有精工粗工之分。還有一個原因是它的內(nèi)容非常貼近生活，多吉語和吉祥圖案，特別喜慶。這些都是我喜歡的，并且其中還有很多不同的細(xì)節(jié)，涉及版別，可以將其作為一個收藏體系。最重要的是，當(dāng)時的價格也不貴，一枚在一兩百元。此后，我又從清代上溯至唐宋金元。今天就市場價值而言，這些收藏都很成功，但我并沒有將它們變現(xiàn)的想法。就像前面說到的，宋遼金元時期的花錢一旦出手，這輩子可能都很難遇到了，所以我很珍惜它們，希望能一生珍藏�，F(xiàn)在花錢也比較貴了，我會給它們做一些好看的包裝，時常拿出來把玩，就這樣慢慢欣賞。

    說到專業(yè)收藏，其實很難界定。按我的理解，所謂專業(yè)，就是投入大量的時間和精力，如工作般去經(jīng)營。但怎么才能做到呢？一開始，我的理解是“買買買”，把家里堆成山，后來才發(fā)現(xiàn)這幾乎不可能。專業(yè)的收藏其實是個去偽存真、棄普留精的過程。今天，在民俗花錢的收藏方面，我確實保留下來一些自己喜歡的藏品，雖然未必精，未必貴，但它們滿足了我的審美。每每看著那些被我收藏了多年的民俗花錢，我就非常自豪。因為當(dāng)玩物的價值得到普遍認(rèn)同后，大多數(shù)人無法堅守初心，他們最終會將手中的收藏變現(xiàn)。
    筆者 ：在一般人的印象中，專業(yè)的女性藏家好像并不多見。你作為一名資深藏家，怎么看待性別角色的定位？
    楊飛：我認(rèn)為女性收藏家稀缺的原因來自幾個方面。從經(jīng)濟話語權(quán)來講，女性過去并不占優(yōu)勢。再者，女性過去受教育程度低，會本能地將古董收藏排除在她們的價值體系以外，但這并不等于女性對收藏不感興趣，可能只是女性的收藏角度和男性有別。女性對美的事物有彌堅的追求力，然而她們并不太在乎藝術(shù)形式固化后的收藏，也不執(zhí)著追求古物文字多一筆少一筆的珍惜性，她們只追求美。

    拿我來說，我一開始入門接觸的是乾隆、康熙時期的行用錢。以當(dāng)時的行情，幾元錢就可以滿足小小的收藏欲。即便如此，我還是越來越鐘情于動輒百元的民俗花錢。民俗花錢是相對于行用錢而言較開放的概念，它和行用錢相比，存在巨大優(yōu)勢。民俗花錢的內(nèi)容包羅萬象，對宗教故事、儒學(xué)經(jīng)典、地方風(fēng)俗、書法美術(shù)等均有涉獵。這樣一來，民俗花錢更像是一部唐代以來的社會生活史。對于女性來講，和枯燥的行用錢相比，民俗花錢更易入手，更易從中體會到美感。

    女性在自我認(rèn)同的收藏領(lǐng)域向來表現(xiàn)出色，這與她們對美的執(zhí)著追求和寧缺毋濫的收藏觀有著直接的關(guān)系。和女性玩家對話時，你更能體會到收藏本身的精神魅力。錢幣主要反映的是社會經(jīng)濟、政治歷史，但其在藝術(shù)方面的表現(xiàn)力不夠，所以對女性藏家的吸引就非常有限。即便如此，我們周圍依然不缺乏專業(yè)的女性藏家。
   筆者：除了民俗花錢，你好像也收藏當(dāng)代中外大銅章，你怎么看待它們之間的關(guān)系？二者是否有淵源？
   楊飛：有一段時間，我?guī)凸�司簽約海外的銅章藝術(shù)家，所以有所涉獵，并且曾多次造訪巴黎造幣廠、波蘭造幣廠等機構(gòu)。我并不是從花錢直接轉(zhuǎn)到銅章收藏的，我是先轉(zhuǎn)到刻銅（銅墨盒、銅鎮(zhèn)尺等）的收藏，后來去大銅章公司工作，才開始收藏銅章。如前所述，民俗花錢是一部社會科學(xué)歷史的寫照，所以，當(dāng)你由它延伸到其他收藏門類時，是比較容易的。尤其是在材質(zhì)相同的情況下，比如去收藏和銅有關(guān)的藏品，因為已經(jīng)與銅朝夕相處，通過對其的了解，你會對材質(zhì)本身和其鑄造效果深有體會。
    大銅章源自文藝復(fù)興時期，是西方美術(shù)史、西方社會生活的寫照，是工業(yè)化水平發(fā)展到一定階段后，西方藝術(shù)家的一種大眾化創(chuàng)造。銅章沒有面值，它的價值主要體現(xiàn)在文化藝術(shù)方面。不過，大銅章的內(nèi)容涉及西方的文化歷史，所以對于國人來講，入手比較難。
    我個人是將銅章視為掌中雕塑的。銅材質(zhì)的延展性和變化性，使它的魅力與日俱增。銅章最初是一種淺浮雕，經(jīng)過數(shù)百年的藝術(shù)變化，現(xiàn)在形式已經(jīng)非常豐富了。所以，我認(rèn)為銅章是一個讓大家能夠近距離接觸雕塑藝術(shù)的藏品。
    筆者：除了幣章收藏，你還收藏其他文物藝術(shù)品嗎？講講你的收藏故事和收藏體悟。
    楊飛：我還收藏刻銅和木版水印。當(dāng)年玩花錢的這一批藏家后來逐漸轉(zhuǎn)型，一部分轉(zhuǎn)到了收藏刻銅，一部分轉(zhuǎn)到了收藏銅鏡。因為銅鏡的鑄造工藝和錢幣相輔相成，內(nèi)容題材和民俗花錢相輔相成。我收藏刻銅是因為其在錢幣市場中較為常見，由于我接觸了上下兩三千年的銅錢和花錢，再回去看清代的東西就比較簡單了。首先，從材料上很容易辨真?zhèn)巍Ｆ浯�，�?nèi)容上涉及近現(xiàn)代美術(shù)史、文化史，甚至政治經(jīng)濟，而我平時在這方面的積累也還不錯，有一定的理解。
    刻銅是近現(xiàn)代以來硯臺的替代品，它是以北方地區(qū)為主的文人慢生活的一種體現(xiàn)。浪漫的文人用多種方法在銅墨盒的表面進行藝術(shù)加工，讓它變成了獨一無二的藝術(shù)品，成為一種很個性化的存在。我后來從刻銅又走向了木版水印的箋紙收藏，其實它們是一樣的，都屬于晚清民國文人的生活用品。
    很多人都說藏家很少能跨界收藏，我認(rèn)為這種說法不夠準(zhǔn)確。一部分人沒有跨界收藏的主要原因在于經(jīng)濟成本，如果單就個人的審美需求而言，很多人都在跨界收藏，以滿足自己的收藏欲。
    我原來也有本職工作，當(dāng)我確定把收藏作為終身事業(yè)的時候，才從體制內(nèi)出來。收藏帶給我的可以說是顛覆的一生，它決定了我成年之后的人生走向。換言之，因為收藏，我成了職業(yè)的藝術(shù)品工作者。在我看來，收藏可以使你對這個社會的理解更透徹，這是一種多維度、多色彩的立體理解。
    我將我現(xiàn)在所從事的工作定性為“古董生活化，生活藝術(shù)化”，就是說，我們可以把這些古董作為生活的一部分來看待，讓大家都能夠去接觸、去體會不同時期的藝術(shù)美。人壽百年，但我們可以通過古代藝術(shù)品去體味千年的文化、藝術(shù)、歷史。